مثير للإعجاب

نظرة عامة على موجة النسوية الثالثة

نظرة عامة على موجة النسوية الثالثة

يمكن القول إن ما يشير إليه المؤرخون باسم "النسوية في الموجة الأولى" بدأ في أواخر القرن الثامن عشر مع نشر كتاب ماري ولستونكرافت الدفاع عن حقوق المرأة (1792) ، وانتهت بالتصديق على التعديل العشرين للدستور الأمريكي الذي يحمي حق المرأة في التصويت. كانت موجة النسوية الأولى تهتم في المقام الأول بإثبات ، كنقطة سياسة ، أن النساء بشر ولا ينبغي معاملتهن كممتلكات.

الموجة الثانية

ظهرت الموجة الثانية من الحركة النسائية في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، والتي دخلت خلالها العديد من النساء إلى القوى العاملة ، وكان يمكن القول إنها انتهت بالتصديق على تعديل المساواة في الحقوق (ERA) ، لو تم التصديق عليها. كان التركيز الرئيسي للموجة الثانية على المساواة الكاملة بين الجنسين - المرأة كمجموعة تتمتع بنفس الحقوق الاجتماعية والسياسية والقانونية والاقتصادية التي يتمتع بها الرجل.

ريبيكا ووكر وأصول الموجة الثالثة النسوية

ربيكا ووكر ، امرأة تبلغ من العمر 23 عامًا من أصل إفريقي من الجنسين ومولودة في جاكسون بولاية ميسيسيبي ، صاغت مصطلح "نسوية الموجة الثالثة" في مقال نشر عام 1992. يعد ووكر من نواح كثيرة رمزا حيا للطريقة التي فشلت بها تاريخيا الموجة النسائية في دمج أصوات العديد من النساء الشابات ، والنساء غير اللاتينيات الجنسية ، والنساء الملونات.

نساء من اللون

تمثل كل من الحركة النسائية في الموجة الأولى والموجة الثانية حركات كانت موجودة جنبًا إلى جنب مع حركات الحقوق المدنية للأشخاص الملونين - وأحيانًا متوترة - وغالبية النساء من النساء. لكن يبدو أن النضال كان دائمًا من أجل حقوق المرأة البيضاء ، كما تمثلها حركة تحرير المرأة ، والرجال السود ، كما تمثلها حركة الحقوق المدنية. كلا الحركتين ، في بعض الأحيان ، كان من الممكن اتهامها بشكل شرعي بنقل النساء من اللون إلى وضع النجمة.

مثليات ، النساء المخنثين ، والمتحولين جنسيا النساء

بالنسبة للعديد من النسويات في الموجة الثانية ، كان يُنظر إلى النساء غير المتغايرات الجنسية على أنه إحراج للحركة. على سبيل المثال ، صاغت الناشطة النسوية العظيمة بيتي فريدان مصطلح "تهديد الخزامى" للإشارة إلى ما اعتبرته التصور الضار بأن النسويات مثليات. اعتذرت لاحقًا عن هذه الملاحظة ، لكنها عكست بدقة عدم الأمان لحركة ما زالت غير متجانسة للغاية من نواح كثيرة.

النساء ذوات الدخل المنخفض

تميل نسوية الموجة الأولى والثانية أيضًا إلى التأكيد على حقوق وفرص نساء الطبقة الوسطى على النساء الفقيرات وطبقة العمل. يركز النقاش حول حقوق الإجهاض ، على سبيل المثال ، على القوانين التي تؤثر على حق المرأة في اختيار الإجهاض - ولكن الظروف الاقتصادية ، التي تلعب عمومًا دورًا أكثر أهمية في مثل هذه القرارات اليوم ، لا تؤخذ بالضرورة في الاعتبار. إذا كان للمرأة حق قانوني في إنهاء حملها ، لكن "تختار" ممارسة هذا الحق لأنها لا تستطيع تحمل الحمل لفترة أخرى ، فهل هذا حقًا سيناريو يحمي الحقوق الإنجابية؟

المرأة في العالم النامي

كانت النسوية الأولى والثانية ، كحركات ، محصورة إلى حد كبير في الدول الصناعية. لكن أنصار الموجة الثالثة يأخذ منظوراً عالمياً - ليس فقط من خلال محاولة استعمار الدول النامية بالممارسات الغربية ، ولكن من خلال تمكين النساء من تحقيق التغيير ، واكتساب القوة والمساواة ، ضمن ثقافاتهن الخاصة ومجتمعاتهن وأصواتهن الخاصة.

حركة الأجيال

شكك بعض الناشطات النسويات في الموجة الثانية في الحاجة إلى موجة ثالثة. يختلف الآخرون ، داخل الحركة وخارجها ، فيما يتعلق بما تمثله الموجة الثالثة. حتى التعريف العام المذكور أعلاه قد لا يصف بدقة أهداف جميع النسويات من الموجة الثالثة.
لكن من المهم أن ندرك أن نسوية الموجة الثالثة هي مصطلح الأجيال - إنه يشير إلى كيفية ظهور النضال النسائي في العالم اليوم. مثلما مثلت حركة الموجة الثانية النسوية المتنوعة وأحياناً تتنافس على مصالح النسويات اللاتي كافحن معاً تحت لواء تحرير المرأة ، تمثل موجة نسوية الموجة الثالثة جيلًا بدأ بإنجازات الموجة الثانية. لا يمكننا إلا أن نأمل أن تكون الموجة الثالثة ناجحة بدرجة تستلزم الموجة الرابعة - ويمكننا أن نتخيل فقط كيف يمكن أن تكون تلك الموجة الرابعة.


شاهد الفيديو: الموجة النسوية الثالثة. Post-Feminism : خطبة الجمعة للشيخ علي حسن (يونيو 2021).